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老子“宠辱若惊”新解_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-07-24 12:41   来源:未知   阅读:

  • 作者:张景(江苏师范大学哲学范式研究院讲师)

    “宠辱不惊”是一个常用成语,并由此引出另一个成语??受宠若惊,这两个成语最早出自《老子》十三章:

    宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

    这段话中的“宠辱若惊”,被学界普遍解释为:“得宠得辱,失宠失辱,皆若惊者。”(高亨《老子正诂》)“得宠和受辱都感到惊慌失措。”(陈鼓应《老子注译及评介》)“受宠惊喜而受辱惊恐。宠辱,都用如动词,指受到宠辱。”(张松辉《老子新解》)《现代汉语词典》也把“宠辱不惊”解释为:“受宠或受辱都不为所动。”

    这些解释乍看起来,很有道理,也符合常理,但联系《老子》全书及本章内容,就会发现这一解释并不符合老子原意。《老子》全书的主旨是在讨论最高统治者的品行与治国方略,本章也不例外,因此本章最后指出:“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”老子认为只有宠辱不惊的忘我之人才可以托付天下。可以托付天下者,自然非天子莫属。换言之,本章是就天子品德而言。既然是就天子而言,那么“受宠”二字就失去所指对象,因为天子是最高统治者,只有他有资格去宠幸别人,哪里还会有什么人有资格去宠幸天子呢?

    出现这种误解,是因为后人多从“受宠”“宠幸”这一常用义去理解“宠”字,而忽略了“宠”还有一个更为原始、而今人较少使用的含义??尊崇、尊贵。《说文?宀部》:“宠,尊居也。”“宠”的最早含义是“居于尊贵之位”。这一用法在古籍中经常出现,如《国语?楚语下》:“宠神其祖,以取威于民。”韦昭注:“宠,尊也。”《汉书?佞幸传》:“诸附倚者皆得宠位。”所谓“宠位”,即尊贵的地位。“宠”还有一个与尊贵近似的含义??荣耀。《国语?楚语上》:“赫赫楚国,而君临之,抚征南海,训及诸夏,其宠大矣。”韦昭注:“宠,荣也。”既然“宠”有尊贵、荣耀的意思,那么与“宠”相对的“辱”,则是低贱、屈辱的意思。在《老子》中,我们也能找到内证:“知其荣,守其辱,为天下谷。”(二十八章)“荣”“辱”构成一对反义词。